20:47 2024-04-02 science - citeste alte articole pe aceeasi tema
Comentarii Adauga Comentariu

_ Procesele de vrăjitorie din Norvegia s-au încheiat în secolul al XVIII-lea, potrivit cercetărilor

_ Procesele de vrăjitorie în Norvegia s-a încheiat în secolul al XVIII-lea, conform cercetărilor

În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, a existat o vânătoare de vrăjitoare pe scară largă împotriva persoanelor acuzate de vrăjitorie. În Norvegia, aproximativ 750 de persoane au fost acuzate de vrăjitorie și aproximativ 300 dintre ele au fost condamnate la moarte, multe dintre ele arse pe rug și mulți dintre ei sami.

În nordul Norvegiei și Finnmark, cercetătorii au efectuat un studiu studiu amplu al acestor proceduri, inclusiv cine a fost acuzat, pentru ce au fost condamnați și care a fost pedeapsa. Materialul lor sursă au fost înregistrările judecătorești.

Din 91 de persoane condamnate la moarte în Finnmark în această perioadă, 18 erau sami.

Raman multe întrebări despre ceea ce s-a întâmplat de fapt în Norvegia Centrală și în zona sami de sud, așa că istoricul Ellen Alm de la Universitatea Norvegiană de Știință și Tehnologie (NTNU) a încercat să adune cât mai multe informații posibil. Din înregistrările judiciare, ea a constatat că trei oameni sami au fost acuzați de vrăjitorie: Finn-Kristin, Anne Aslaksdatter și Henrik Meråker, cel din urmă fiind condamnat la moarte.

Deoarece mulți sami aveau nume cu sunet norvegian , s-ar putea să fi fost mai multe.

Dr. Candidatul și istoricul NTNU Anne-Sofie Schjøtner Skaar este acum în proces de a studia cazurile de vrăjitorie și magie care au avut loc la Tribunalul Districtual Inderøy, Namdalen și Stjør- și Verdalen în secolul al XVIII-lea.

Citind cu atenție. și studiind dosarele judecătorești din județul Nord-Trøndelag, ea a descoperit informații noi, interesante.

Ea investighează modul în care urmărirea penală a vrăjitoriei a fost desființată treptat în timpul secolului al XVIII-lea.

" Nu s-a efectuat aproape nicio cercetare asupra modului în care urmărirea penală și fenomenul cazurilor de vrăjitorie s-au încheiat, așa că este interesant de investigat. De asemenea, studiez dacă oamenii sami din zonele sami de sud erau încă urmăriți în secolul al XVIII-lea", a spus Schjøtner. Skaar a spus.

Până acum, în analiza ei a dosarelor judecătorești, ea nu a găsit oameni sami care au fost acuzați sau condamnați pentru vrăjitorie în secolul al XVIII-lea în Nord-Trøndelag, dar nu a trecut încă prin toate înregistrările. Este o muncă minuțioasă; înregistrările sunt scrise în grafie gotică și fiecare secretar are, de asemenea, propriul mod distinctiv de a scrie.

„Am învățat scrierea gotică la Universitatea din Oslo când mi-am scris teza de master despre vrăjitorie în Mora și Rendalen în secolul 17. Acum pot citi destul de bine scrierea gotică, dar este nevoie de timp să parcurg toate documentele", spune ea.

Pe lângă înregistrările judecătorești, ea studiază și relatările scrise de misionari din aceeași perioadă.

Există mai multe motive pentru care urmărirea îngrozitoare a vrăjitoriei a fost în cele din urmă eliminată treptat în timpul secolului al XVIII-lea.

În timpul proceselor de vrăjitorie din secolele al XVI-lea și al XVII-lea, era ilegal să foloseau tortura pentru a forța mărturisiri și nici criminalii condamnați nu aveau voie să fie martori. Aceasta însemna că, teoretic, o „vrăjitoare” condamnată nu putea dezvălui numele altor „vrăjitoare”.

„Cu toate acestea, nu era neobișnuit să închidă ochii la lege în cazurile de vrăjitorie; tortura era folosite, iar „vrăjitoarele” condamnate au fost forțate să-și numească complicii. Litera legii a fost interpretată și practicată foarte diferit, iar acest lucru a dus la multe procese de vrăjitoare în timpul perioadei", a spus Schjøtner Skaar.

" La sfârșitul secolului al XVII-lea, practica judiciară a început să se schimbe. Câțiva dintre vorbitorii de drept au devenit mai stricti, au cerut dovezi adecvate și au încetat să accepte utilizarea torturii. Vorbitorii de drept au devenit, de asemenea, mai educați și profesioniști și au influențat și învățat judecătorii de district locali. ”, a spus ea.

Spre sfârșitul secolului al XVII-lea, din ce în ce mai mulți judecători au început efectiv să respecte legea, moment în care a devenit dificil să aducă în instanță cazurile de vrăjitorie.

„Cum poate fi dovedită o crimă imaginară dacă nu mai este acceptabil să forțezi pe cineva să mărturisească?” a spus ea.

Practica apelului forțat a fost introdusă și de Codul norvegian al lui Christian V din 1687. Aceasta însemna că sancțiunile stricte puteau fi atacate la curtea de apel, astfel încât acuzații să-și poată judeca cazul într-un mod mai mult. curte profesională.

În secolul al XVIII-lea, Europa a intrat în Epoca Iluminismului, unde știința, rațiunea, toleranța și progresul au câștigat un punct de sprijin, ceea ce a ajutat la schimbarea percepțiilor și atitudinilor.

Cu toate acestea, atunci când a dispărut urmărirea vrăjitoriei, un alt mecanism a permis monitorizarea și lupta împotriva religiei sami și a modului în care aceasta a fost practicată: au intrat în scenă misionarii.

„Se pare că misionarii au preluat din sistemul judiciar în pentru a „aborda” religia sami și practica ei”, spune Schjøtner Skaar.

Există dovezi bune în acest sens în relatările misionare din secolul al XVIII-lea.

„Unele dintre acestea Povestirile misionare fac o lectură îngrozitoare. Găsim descrieri ale oamenilor sami implicați în „vrăjitoria diavolului”. Relatările misionarelor arată că religia sami era încă interpretată de unii ca vrăjitorie și lucrare a Diavolului, chiar dacă sistemul judiciar nu mai părea interesat să urmărească acest lucru”, spune ea.

Preotul Johan Randulf, autor al Manuscrisului Nærøy, scrie că „samii de Sud au mulți zei diferiți, dar că toți aparțin Diavolului.”

„Știu că el, împreună cu toți ceilalți [zei ​​sami], este Diavolul însuși”. Acesta este modul în care preotul descrie unul dintre zeii sami de sud și, de asemenea, descrie joik drept „cântecul lui Satana”.

Încă din Evul Mediu timpuriu, multe încercări de a creștina sami au avut loc în multe din regiunea nordică, dar abia după înființarea Colegiului de Misiuni din Copenhaga în 1714 a început cu adevărat lucrarea misionară.

Unul dintre cei mai zeloși misionari a fost Thomas von Westen (1643-1727) din Trondheim. A fost supranumit Apostolul Sami. În 1716, Thomas von Westen a fost numit să conducă și să organizeze misiunea sami, iar de atunci încolo, Trondheim s-a impus ca un centru de putere pentru misiunea sami prin educația lui von Westen a misionarilor sami.

Thomas von Westen a fost îngrijorat constant de faptul că educația creștină pentru poporul sami trebuie să aibă loc în propria lor limbă – sami – și că convertirea ar trebui să fie personală și sinceră.

Thomas von Westen și alți misionari au vorbit cu sami și au pus sub semnul întrebării credințele lor. și practici. Misionarii au învățat multe din acest efort, dar au observat că nu toți oamenii sami au îndrăznit să vorbească despre credințele și practicile lor.

„Acest lucru a condus în cele din urmă la von Westen să introducă o amnistie pentru sami, astfel încât ei nu puteau fi urmăriți în temeiul legii vrăjitoriei, indiferent de ce le-au spus misionarilor. Aceasta a fost menită ca un fel de asigurare pentru poporul sami, astfel încât să îndrăznească să discute mai deschis cu misionarii", spune Schjøtner Skaar.

Cu toate acestea, amnistia nu a împiedicat cultura sami să fie demonizată.

Printre metodele mai brutale folosite de von Westen și de ceilalți misionari pe parcursul perioadei misionare au fost confiscarea tobelor sami ceremoniale, distrugerea locurilor de sacrificiu și a locurilor sacre din natură. Misionarul zelos a fost responsabil pentru confiscarea a peste 100 de tobe ceremoniale sami.

Majoritatea tobelor au fost trimise la Copenhaga, iar multe dintre ele au fost, din păcate, distruse într-un mare incendiu în 1728.

p>Totuși, unele dintre tobelele confiscate de misionari au ajuns în alte muzee sau la colecționari privați. Unul dintre acestea a fost toba Folldal, pe care von Westen a confiscat-o în Namdalen. Această tobă a ajuns în cele din urmă la Muzeul Meiningen din Germania. În 2023, a fost înapoiat în sfârșit în zona samii de sud și este în prezent expus la Muzeul Saemien Sijte din Snåsa.

Thomas von Westen a fost, de asemenea, un puternic susținător al introducerii interzicerii alcoolului.

„La 1 februarie 1723, misionarul norvegian Thomas von Westen s-a prezentat la adunarea locală din Overhalla. El credea că consumul de alcool sami a împiedicat convertirea lor la creștinism și le-a ordonat norvegienilor să nu le mai vândă băuturi spirtoase și bere. Când oamenii sami au absorbit „loche drich al lui Zathan”, ei au început curând să-și practice religia și vrăjitoria păgână. ”, conform lui von Westen.

Thomas von Westen și-a încheiat discursul cerând interzicerea obiceiurilor de înmormântare „păgâne” sami din munți și ca toți norvegienii care aveau copii sami în serviciu în casele lor trebuie să se asigure că au primit o educație creștină și niciun sami nu ar trebui să rămână fără muncă permanentă.

Margareta Mortensdatter Trefot

„Ca parte a proiectului de cercetare, sunt interesat și de atitudinile față de Sud Religia sami, pe care norvegienii au etichetat-o ​​adesea drept vrăjitorie și idolatrie”, a spus Schjøtner Skaar.

Acuzațiile de vrăjitorie aduse împotriva Margaretei Mortensdatter Trefot se numără printre cazurile pe care dorește să le studieze mai îndeaproape.

„Sunt oarecum nesigur în privința etniei aici, deoarece acuzatul este numit „finlandez” de către judecătorul local de district, care împreună cu „lap” a fost adesea folosit pentru a se referi la sami. Margareta a spus că este originară din estul Finlandei. Acesta este un caz cunoscut, dar nu a fost analizat înainte, așa că voi include o analiză a lui în teza mea”, spune ea.

Margareta Mortensdatter Trefot a fost o femeie cerșetoare, care... conform martorilor - s-a plimbat dorindu-le oamenilor să facă rău, făcând vrăji asupra lor dacă nu i-ar oferi bani, mâncare sau cazare.

Cazul a fost audiat pentru prima dată la o adunare locală din Verdalen și este menționat în instanță. înregistrări în perioada 1711–1712.

„Margareta a însoțit apoi judecătorul local de district și executorul judecătoresc în vizitele lor la tribunal și a fost prezentată la mai multe tribunale districtuale, unde mulți oameni mărturisesc că le-a dorit rău”, spune Schjøtner Skaar.

Sursa este dosarul nr. 6 de la Tribunalul districtual Stjør și Verdal, 1709-1715.

„Ea a fost acuzată atunci de implicare în vrăjitorie diabolică, dar eu nu „Nu știu încă cum s-a încheiat acest caz, deoarece nu am găsit nimic mai mult despre verdict din surse”, a spus Schjøtner Skaar.

De asemenea, studiază în ce măsură și sub ce formă practicile și credințele magice a trăit pe tot parcursul secolului.

(Fluierul)

Inapoi