_ Studiul dezvăluie dovezi de violență la o perioadă de criză în Peru antic

Tranziția de la secolul al cincilea la secolul al IV-lea î.Hr. (Înainte de era comună) pare să fi fost o perioadă critică pentru Anzii centrali, o regiune care acum face parte din Peru. Cercetătorii au găsit dovezi ale turbulențelor în timpul trecerii de la perioada formativă mijlocie (1200–400 î.Hr.) la perioada formativă târzie (400-1 î.Hr.). Se pare că dezintegrarea politică și violența intergrupală făceau parte din context, posibil asociate cu o trecere de la teocrație la guvernarea seculară.

Un nou studiu, publicat în revista Latin American Antiquity, întărește în mod constant aceste presupuneri.

Studiul a fost realizat de o echipă de cercetători peruvieni, columbieni și brazilieni condusă de bioarheologul peruan Luis Pezo-Lanfranco, apoi afiliat cu Laboratorul de antropologie biologică de la Institutul de Bioștiințe al Universității din São Paulo (IB-USP) din Brazilia .

„Am făcut o analiză detaliată a rămășițelor scheletice a 67 de indivizi săpați la un cimitir datând din perioada 500–400 î.Hr. și situat în regiunea Văii Supe, la câțiva kilometri de Caral, un faimos. centru ceremonial care a funcționat între 2900 și 1800 î.Hr. Acolo am detectat modele de răni caracteristice evenimentelor repetate de violență interpersonală. Dintre indivizii examinați, 80% dintre adulți și adolescenți au murit din cauza rănilor traumatice provocate", a declarat Pezo-Lanfranco pentru Agência FAPESP.

În prezent lucrează în Departamentul de Preistorie a Universității Autonome din Barcelona (UAB) din Spania.

Leziunile perimortem ale craniului, feței și toracelui observate la mai mulți indivizi sunt compatibile cu letări. , probabil intercomunitară, violență, ale cărei victime au inclus și copii. „Ipoteza noastră este că un grup de străini a venit în comunitate și a comis crimele. După ce agresorii au plecat, victimele crimei au fost îngropate de propriii lor oameni cu riturile funerare obișnuite, așa cum sugerează modelele de înmormântare”, a spus el. /p>

Perimortem înseamnă la sau aproape de momentul morții. Leziunile osoase în leziunile perimortem nu arată nicio dovadă de vindecare. Leziunile osoase în leziunile antemortem arată dovezi de vindecare.

Deși traumatismul perimortem a fost cel mai frecvent tip de leziune printre scheletele adulților studiate, precum și unele dintre rămășițele de copii, au fost găsite și multe exemple de traumatisme antemortem. , iar mai mulți indivizi le-au afișat pe ambele, sugerând apariția a cel puțin două evenimente violente în timpul vieții lor. Primul a dus la răni care s-au vindecat, în timp ce al doilea i-a ucis.

„Marcurile indică expunerea la violențe repetitive și letale în timpul vieții lor”, a spus Pezo-Lanfranco. Cele mai frecvente leziuni au fost fracturile deprimate ale bolții craniene, alte fracturi maxilo-faciale, fracturile toracice (în principal la coaste și scapule) și fracturile „defensive” ale ulnei (antebrațul, indicând o încercare de a opri o lovitură).

Șaizeci și patru din cei 67 de indivizi studiati au fost îngropați în poziție fetală: 12 în decubit dorsal (întinși pe spate), patru în decubit ventral (pe stomac), șapte în decubit lateral stâng (pe partea stângă) , și 41 în decubit lateral drept. Poziția fetală este un model de înmormântare recurent în comunitățile preistorice și antice din întreaga lume. Având în vedere asocierea sa cu uterul, unii experți consideră că reflectă așteptarea renașterii după moarte.

Pe lângă semnele de violență, analiza oaselor a arătat o incidență mare a stresului nespecific și a bolilor infecțioase, posibil asociate cu condiții nefavorabile de viață din cauza unei combinații dintre lipsa resurselor și creșterea populației. Simplitatea majorității bunurilor funerare indică, de asemenea, sărăcie.

Multe dintre schelete au fost îngropate cu țesătură simplă de bumbac, rogojini și coșuri țesute, tărtăcuțe care conțineau legume, semințe și rădăcini de bumbac, coliere și ceramică. „Studiile cu izotopii stabili au arătat că culturile de bază au fost baza subzistenței lor”, a spus Pezo-Lanfranco.

Competiția pentru resursele reduse din regiunea Supe Valley a fost probabil un factor major în prăbușirea culturii Chavín, care s-a răspândit prin munții și coasta Peruului între 1200 și 500 î.Hr. Centrul său a fost Chavín de Huantar, un sit ceremonial monumental din nordul Peru, în bazinul râului Marañon. Marañón se ridică în Anzii peruvieni la aproximativ 5.800 m, curgând mai întâi spre nord-vest și apoi întorcându-se spre nord-est pentru a întâlni Ucayali și a deveni Amazonul superior și Solimões din Brazilia.

„Sistemul Chavín a ajuns la epuizare în perioada Mijlociu până la Tranziție formativă târzie, în jurul anilor 500–400 î.Hr. Mai multe centre ceremoniale, inclusiv Chavín de Huantar, au fost desacralizate și abandonate. Formațiunile politice organizate în jurul sferei religioase s-au dezintegrat, caracterizând probabil declinul teocrației și apariția guvernului secular", Pezo-Lanfranco. a spus.

Poporul Chavín venera o zeitate „zooantropomorfă” asemănătoare unui om-jaguar. Zeii care combină atributele animale și umane sunt prezentați în multe culturi antice din întreaga lume, inclusiv în cele din Creta, India și Egipt.

Într-o abordare pur speculativă, unii cercetători cred că ar putea fi reelaborări ulterioare ale tradiţii şamanice preistorice în care virtuţile animalelor tutelare sunt sincretizate în figura şamanului. Această ipoteză nu poate fi confirmată pe baza cunoștințelor existente.

Numele zeului om-jaguar Chavín este necunoscut. Spre deosebire de civilizațiile antice din Lumea Veche, poporul andin care s-a închinat zeității nu a lăsat înregistrări scrise care să poată fi descifrate pentru a furniza informații mai detaliate. Merită subliniat faptul că perioada în cauză a precedat formarea oficială a Imperiului Inca cu aproape 2.000 de ani.

Fondat de Pachacuti în 1438 d.Hr. (Era comună), Imperiul Inca a fost expresia supremă a mii de ani de civilizații andine, dar a durat mai puțin de 100 de ani. Spaniolii l-au executat pe ultimul împărat incaș, Atahualpa, în 1533, iar în 1572 l-au capturat și ucis pe Túpac Amaru în Vilcabamba, unde conducea rezistența.

Pentru cercetătorii care au efectuat studiul, rezultatele sunt deosebit de importante din cauza a ceea ce dezvăluie despre o epocă a istoriei antice andine care până acum a fost slab documentată.

Puține locuri de înmormântare din perioada din Anzii centrali au fost excavate și încă mai puține au fost găsite. să conţină resturi la fel de bine conservate ca acestea. Conservarea lor se datorează în principal climei uscate din regiune, permițând observarea detaliată a leziunilor în oase aproape intacte.

„Studiul aparține unui domeniu pe care îl numim „bioarheologia violenței”, care ajută la înțelegerea natura conflictului interpersonal pe la mijlocul primului mileniu înaintea erei comune", a spus Pezo-Lanfranco.

"Pe de altă parte, datele din aceeași analiză, care urmează să fie publicate în curând, oferă mai multe răspunsuri cu privire la factori din această societate care au modulat morbiditatea și mortalitatea, care s-au dezvoltat în contextul ipotetic al presiunii populației și al tranziției politice asociate cu prăbușirea sistemelor de credințe într-un mediu extrem de sărac în resurse.”

(Fluierul)