Calendarul roman

De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Salt la navigare Salt la căutare
O reproducere a fragmentară Fasti Antiates maiores ( c.  60 BC ) , cu a șaptea și a opta luni denumite în continuare Quintilis ( „QVI“) și Sextilis ( „SEX“) și o lună intercalată ( „INTER“) , în coloana din partea dreaptă
Muzeul Teatrului Roman de Caesaraugusta din Zaragoza, Spania
O altă reproducere a Fasti Antiate Maiores

Calendarul roman a fost calendarul folosit de regatul roman și republică . Este adesea inclusiv a calendarului iulian stabilit prin reformele dictatorului Iulius Cezar și împăratul Augustus la sfârșitul primul  secol î.Hr. și , uneori , inclusiv a oricărui sistem datat prin numărare inclusiv spre luni calendele , Nones , și idele în maniera romană. Este de obicei exclusă calendarul alexandrian al Egiptului Roman , care a continuat luni unice ale fostului calendar al acestui teren ; calendarul bizantin al Imperiului Roman târziu , care , de obicei , din lunile romane din simpla numărării vechi calendare grecești ; și calendarul gregorian , care a perfecționat sistemul iulian pentru ao aduce în aliniere mai strânsă cu anul solar și este baza standardului internațional actual .

Datele romane au fost numărate inclusiv înainte în următoarele trei zile principale: primul de lună ( calendarul ), o zi mai mică de mijlocul lunii ( ides ) și opt zile-nouă, inclusiv - înainte de aceasta ( a Nones ). Calendarul inițial a constat din 10 luni începând din primăvară și martie ; iarna a rămas ca o perioadă nelimitată de zile. Aceste luni au avut loc pentru 38 de cicluri nundinale , fiecare făcând un fel de opt (adică "nouă") săptămâni de zi încheiate de ritualuri religioase și o piață publică. Perioada de iarnă a fost apoi utilizată pentru crearea lunilor ianuarie și februarie . Legendarii regii timpurii Romulus și Numa au fost în mod tradițional creditați cu stabilirea acestui calendar fix timpuriu, care poartă urme de origine ca observator lunar . În special, calendarele, nonesurile și dovezile par să fi survenit din prima vizionare a lunii semilună , a lunii primului trimestru , respectiv a lunii pline . Sistemul a funcționat cu mult timp în urmă decât anul solar și a avut nevoie de o intercalare constantă pentru a ține festivaluri religioase și alte activități în anotimpurile lor adecvate. Din motive superstițiale, o astfel de intercalare a avut loc în luna februarie, chiar și după ce nu a mai fost considerată ultima lună.

După stabilirea a Republicii Romane , ani a început să fie datate de consulships și controlul asupra intercalare a fost acordată pontifices , care au abuzat în cele din urmă puterea lor lungind ani controlate de aliații lor politici și scurtarea anilor în ceea ce privește biroul de rivalii lor. După ce și-a câștigat războiul cu Pompei , Caesar și-a folosit postul de șef al pontifului Romei pentru a adopta o reformă calendaristică în anul 46 î.Hr. , prin coincidență făcând anul celui de-al treilea consulat să dureze 446 de zile. Pentru a evita interferarea cu ceremoniile religioase ale Romei, reforma și-a adunat toate zilele până la sfârșitul lunilor și nu a ajustat niciunul sau altul, chiar și în lunile care au ajuns la 31 de zile. Calendarul iulian trebuia să aibă o singură zi de sărbătoare pe 24 februarie (o dublare a lui VI Kal Mart. ) În fiecare patru ani, dar după asasinarea lui Cezar, preoții și-au dat seama că acest lucru a inclus numărătoarea incluzivă și a adăugat greșit ziua bissextile la fiecare trei ani. Pentru a aduce calendarul înapoi la locul potrivit, Augustusa fost obligat să suspende intercalarea timp de una sau două decenii. Calendarul revizuit a rămas puțin mai lung decât anul solar, data de Paști sa mutat destul de departe de echinocțiul de primăvară pe care Papa Grigorie al XIII-lea a ordonat să -l ajusteze în secolul al XVI-lea.

Istorie [ edita ]

Rămășițele Fasti Praenestini

Calendar lunar preistoric [ edit ]

Calendarul original roman se crede că a fost un calendar lunar observator [1] ale cărui luni au început de la primele semne ale unei noi luni crescentale. Deoarece un ciclu lunar este de aproximativ 29 de 1 / cu 2  zile lungi, aceste luni ar fi variat între 29 și 30 de zile. Douăsprezece astfel de luni ar fi scăzut cu 10 sau 11 zile în afara anului solar ; fără ajustare, un astfel de an s-ar fi răsturnat rapid din aliniere cu anotimpurile în modul calendarului islamic actual . Având în vedere aspectele sezoniere ale calendarului târziu și ale festivalurilor sale religioase asociate, acest lucru a fost probabil evitat printr-o formă de intercalare sau prin suspendarea calendarului în timpul iernii.

Saptamana de 8 zile a Romei , ciclul nundinal , a fost impartasita etruscilor , care au folosit-o ca program al publicului regal. Aceasta a fost probabil o caracteristică a calendarului timpuriu și a fost creditată în legendă romană diferit de Romulus și Servius Tullius .

Legendarul calendar de 10 luni [ edit ]

Romanii înșiși au descris primul lor an organizat ca unul cu zece luni fixe, fiecare de 30 sau 31 de zile. [2] [3] O astfel de diviziune zecimală se potrivește cu practica generală romană. [4] Cele patru luni de 31 de zile au fost numite "pline" ( pleni ), iar celelalte "goale" ( cavi ). [a] [6] Timpul de 304 de zile a realizat exact 38 de cicluri nundiale . Este de obicei spus că sistemul a lăsat restul de 50 de zile ale anului ca o "iarnă" neorganizată, deși istoria pierduta a lui Licinius Macer a arătat aparent că cel mai vechi calendar roman a folosit intercalarea în loc [7] [8] și Macrobiussusține că calendarul de 10 luni a fost permis să se schimbe până când lunile de vară și de iarnă au fost complet deplasate, moment în care zile suplimentare care aparțin unei luni nu au fost pur și simplu introduse în calendar până când păreau că lucrurile au fost restaurate la locul lor. [9] [10]

Mai târziu, scriitorii romani au dat acest calendar lui Romulus , [11] [12] legendarul lor erou rege și cultura , deși acest lucru era comun cu alte practici și tradiții a căror origine fusese pierdută pentru ei. Unii cercetători se îndoiesc de existența acestui calendar, deoarece este atestat doar în sursele republicane și imperiale târzii și aparent susținut doar de numele greșit al lunilor septembrie-decembrie. [13] Rüpke găsește de asemenea coincidența lungimii presupusului an "romulan" cu lungimea primelor zece luni ale calendarului iulian care este suspectă. [ necesitatea clarificării ] [13]

Calendarul lui Romulus
Engleză latin Sens Durata
în zile
[2] [3]
Martie Mensis Martius Luna lui Marte 31
Aprilie Mensis Aprilis Luna de Apru ( Afrodita ) [14] 30
Mai Mensis Maius Luna lui Maia [15] 31
iunie Mensis Iunius Luna lui Juno 30
Quintilis Mensis Quintilis
Mensis Quinctilis [16]
A cincea lună 31
Sextilis Mensis Sextilis A șasea lună 30
Septembrie Mensis septembrie Luna a șaptea 30
octombrie Mensis octombrie Luna a opta 31
noiembrie Mensis noiembrie Luna a noua 30
decembrie Mensis decembrie Luna a zecea 30
-
(51)

Alte tradiții au existat alături de aceasta. Plutarch e vieți paralele relatează că Romulus "Calendarul lui a fost solară , dar a aderat la principiul general că anul ar trebui să dureze 360 de zile. Lunile au fost angajate în mod secundar și întâmplător, unele numărându-se la 20 de zile și altele la 35 sau mai mult. [17] [18]

Calendarul republican [ edita ]

Calendarul atestat al Republicii Romane era destul de diferit. A urmat calendare grecești în asumarea unui ciclu lunar de 29 1 / cu 2  zile si un an solar de 12 1 / 2  luni synodic ( 368 cu 3 / cu 4  zile), care aliniază fiecare al patrulea an după adăugarea a două luni intercalata. [6] Cele două luni suplimentare ale anului au fost ianuarie și februarie ; luna intercalară a fost uneori cunoscută sub numele de Mercedonius . [6]

Romanii nu au urmat practica greacă obișnuită alternând între 29 și 30 de zile și o lună intercalată de 29 sau 30 de zile la fiecare doi ani. In schimb, al 3 - lea, 5, 7, si 10 luni [b] a avut 31 de zile fiecare; toate celelalte luni au avut 29 de zile, cu excepția lunii februarie, care a avut 28 de zile timp de trei ani și apoi 29 la fiecare patru ani. Totalul acestor luni de-a lungul unei perioade de 4 ani a diferit de greci cu 5 zile, ceea ce înseamnă că luna intercalară romană avea întotdeauna 27 de zile. În mod similar, în fiecare lună, săptămânile nu variază în mod grecesc între 7 și 8 zile; în schimb, lunile întregi au avut două zile suplimentare în prima săptămână, iar celelalte trei săptămâni ale fiecărei luni au durat timp de 8 zile ("nouă", prin socoteală romană). [19]Încă neobișnuit, luna intercalară nu a fost plasată la sfârșitul anului, ci în luna februarie după Terminalia din 23 ( ad VII Kal. Mart. ); zilele rămase ale lunii februarie au urmat finalizarea acestuia. Acest lucru pare să fi survenit din superstițiile romane privind numărarea și ordinea lunilor. [ Necesită citare ] Dispunerea calendarului roman pare să fi apărut în mod similar din pitagoreice superstitii privind de noroc numere impare . [19]

Aceste modificări pitagoreice bazate în calendarul roman , în general , au fost creditate de romani Numa Pompilius , Romulus lui succesor , iar al doilea a șapte regi din Roma , [ necesită citare ] așa cum au fost cele două noi luni ale calendarului. [20] [21] [c] Majoritatea surselor au crezut că a stabilit intercalarea cu restul calendarului său. [ Necesită citare ] Cu toate că Livy lui Numa a instituit un lunar calendar, autorul a pretins regele a instituit un sistem de 19 ani de intercalare echivalent cu ciclul Metonic [22]secole înainte de dezvoltarea sa de către babilonieni și greco-astronomi . [d] Plutarch revendicările Cont a ajuns fostul haosul calendarului prin angajarea de 12 luni , în valoare totală de 354 de zile-lungimea lunare și anii greci -și luni intercalata bienale de 22 de zile. [17] [18]

Plutarh a crezut că Numa a fost responsabil pentru plasarea lunilor ianuarie și februarie în calendar; [17] [18] Statele Ovidiu ianuarie a început ca prima lună și februarie trecut, cu ordinea prezentă, datorită Decemvirs . [24] [25] W. Warde Fowler a crezut că preoții romani au continuat să trateze ianuarie și februarie ca ultimele luni ale calendarului de-a lungul perioadei republicane. [26]

Calendarul republican roman
Engleză latin Sens Durata
în zile
[27] [28] [17] [18]
ianuarie Mensis Ianuarius Luna lui Janus 29
februarie Mensis Februarius Luna februarie 28
Mercedonius
luna intercalară
Mercedonius
Mensis Intercalaris
Luna salariilor 23
Martie Mensis Martius Luna lui Marte 31
Aprilie Mensis Aprilis Incert 29
Mai Mensis Maius Incert 31
iunie Mensis Iunius Luna lui Juno 29
Quintilis Mensis Quintilis
Mensis Quinctilis [16]
A cincea lună 31
Sextilis Mensis Sextilis A șasea lună 29
Septembrie Mensis septembrie Luna a șaptea 29
octombrie Mensis octombrie Luna a opta 31
noiembrie Mensis noiembrie Luna a noua 29
decembrie Mensis decembrie Luna a zecea 29

Mandatele consulilor nu au fost întotdeauna un an calendaristic modern, dar consuli obișnuiți au fost aleși sau numiți anual. Tradiționalul Lista consulilor romane folosite de romani pana in prezent anii lor a început în 509 î.Hr. . [29] 

Flavian reform [ edita ]

Gnaeus Flavius , un secretar la pontifex maximus , a introdus o serie de reforme în 304 î.Hr. . [30] Natura lor exactă este incertă, deși se crede că a început să obișnuiască cu publicarea calendarului înainte de lună, privând preoții de o parte din puterea lor, dar permițând un calendar mai consistent pentru afaceri oficiale. [31] 

Julian reformă [ editați ]

Iulius Cezar , în urma lui victorie în războiul său civil și în rolul său ca pontifex maximus , a ordonat o reformare a calendarului în 46 î.Hr. . Acest lucru a fost întreprins de un grup de cercetători care se pare că include Alexandrin Sosigenes [32] și romanul M. Flavius. [33] [28] Principalele sale linii au implicat introducerea a zece zile suplimentare pe parcursul calendarului și intercalarea regulată a unei singure zile de salt pe fiecare al patrulea an, pentru a aduce calendarul roman în strânsă acordare cu anul solar. Anul 46 î.Hr.   a fost ultima din vechiul sistem și a inclus 3 luni intercalare, prima introdusă în februarie și încă două - Intercalaris Prior și Posterior - înainte de calendarul din decembrie.

Ulterior reformele [ editați ]

După asasinarea lui Cezar , Mark Antony a avut luna de naștere a lui Caesar, Quintilis a fost redenumit în iulie ( Iulius ) în cinstea sa. După înfrângerea lui Antony de la Actium , Augustus și -a asumat controlul asupra Romei și, găsind că preoții aveau (datorită numărării incluziunii) intercalarea la fiecare trei ani în loc de fiecare al patrulea, au suspendat adăugarea de zile sălbatice în calendar pentru una sau două decenii până la poziția corectă a fost restabilită. Consultați calendarul iulian: Eroare în anul de salt . În 8 î.Hr. , plebiscitul Lex Pacuvia de Mense Augusto a provocat ca Sextilis să fie redenumit august ( Augustus  ) în onoarea lui. [34] [35] [28] [e]

În mare parte, acest calendar a continuat neschimbat sub Imperiul Roman . ( Egiptenii au folosit calendarul alexandrian asociat , pe care Augustus la adaptat din calendarul lor antic rătăcitor pentru a-și menține alinierea cu Roma). Câțiva împărați au modificat numele lunilor după ei sau de familia lor, dar astfel de schimbări au fost abandonate de succesorii lor. Diocletian a început ciclurile de indicare de 15 ani începând cu recensământul din 297 d.Hr .; [29] acestea au devenit formatul necesar pentru o întâlnire oficială în cadrul lui Justinian . Constantin a stabilit oficial ziua de 7 zile săptămână, făcând duminica o sărbătoare oficială în 321. Datarea consulară a devenit depășită după abandonarea numirii consulilor nonimperiale în anul  541 d.Hr. [29] Metoda romană de numerotare a zilelor din lună nu a devenit niciodată răspândită în provinciile estice elenizate și a fost în cele din urmă abandonată de către Imperiul Bizantin în calendarul său .

Zile [ editați ]

Datele romane au fost numărate inclusiv înainte în următoarea una din cele trei zile principale din fiecare lună: [36]

  • Kalends ( Kalendae sau Kal. ), Prima zi a fiecărei luni [36]
  • Nones ( Nonae sau Non. ), A șaptea zi a lunilor complete [37] și a cincea zi a celor goale, [36] 8 zile - "nouă" prin socoteală romană - înainte de Ides în fiecare lună
  • Ides ( Idus , în mod diferit Eid sau Id. ), A 15-a zi a lunilor complete [37] și a celei de-a 13 a zilelor goale, [36] o zi mai mică decât mijlocul fiecărei luni

Acestea sunt considerate a reflecta un calendar preistoric lunar, cu calendarul proclamat după ce a fost observată prima lună a lunii creștine noi, o zi sau două după luna nouă , nonesurile care au avut loc în ziua primei trimestre a lunii și ides în ziua lunii pline . Calendarele din fiecare lună erau sacre pentru Juno și pentru Jupiter . [38] [39] Cu o zi înainte de fiecare a fost cunoscută ca în ajun ( pridie ); a doua zi după fiecare ( postridie ) a fost considerată deosebit de ghinionistă.

Zilele lunii au fost exprimate în limba latină timpurie, folosind ablativul timpului , denotând punctele în timp, în forma contractată " Kalendas 6 decembrie" ( VI Kalendas Decembres ). [37] În latina clasică, această utilizare a continuat pentru cele trei zile principale ale lunii [40], dar alte zile au fost exprimate în mod caracteristic în cazul acuzativ , care de obicei a exprimat o durată de timp și a luat forma "a șasea zi înainte de luna decembrie Kalends "( ante diem VI Kalendas Decembres ). Această anomalie poate să fi urmat tratamentul zilelor în limba greacă , [41]a reflectat utilizarea în creștere a unor astfel de fraze de date ca o expresie absolută capabilă să funcționeze ca obiect al unei alte premise [37] sau pur și simplu să provină dintr-un acord greșit de a muri cu prepositionul ante odată ce sa mutat la începutul expresiei. [37] În latină târzie , acest idiom a fost uneori abandonat în favoarea folosirii din nou a ablativului timpului.

Calendarele au fost ziua plății datoriilor, iar contabilitatea ( calendararia ) păstrată pentru aceștia le-a dat engleza calendarul cuvântului . Calendarele publice romane au fost fasti , care au desemnat caracterul religios și legal al fiecărei luni. Romanii au marcat în fiecare zi astfel de calendare cu literele: [42]

  • F ( fastus , "admisibilă") în zilele în care era legal să se inițieze o acțiune în instanțele de drept civil ( dies fasti , "zile admise")
  • C ( comitialis ) pe Fasti zile în care poporul roman ar putea organiza întruniri ( moare comitalis )
  • N ( nefastus ) în zilele în care activitățile politice și judiciare au fost interzise ( dies nefasti )
  • NP (incert) [f] în sărbătorile legale ( feriae )
  • QRCF (incert) [g] în zilele în care "regele" ( rex sacrorum ) putea convoca un ansamblu
  • EN ( endotercis , o formă arhaică de intercisă , "înjumătățită") în zilele în care majoritatea activităților politice și religioase au fost interzise dimineața și seara din cauza jertfelor pregătite sau oferite, dar acceptate pentru o perioadă în mijlocul zilei

Fiecare zi a fost de asemenea marcată printr-o scrisoare de la A la H pentru a indica locul ei în ciclul nundinal al zilelor de piață.

Săptămâni [ editați ]

Un fragment din Fasti Praenestini pentru luna aprilie ( Aprilis ), arătând literele sale nunțiale pe partea stângă

Nundinae au fost zilele de piață care sa format un fel de week - end la Roma , Italia , și alte părți ale teritoriului roman. Prin numărarea romană inclusiv , acestea au fost considerate ca "nouă zile", deși au avut loc de fiecare dată în a opta zi. Deoarece anii republicani și iuliani nu au fost divizibili în mod egal în perioade de opt zile, calendarele romane au inclus o coloană care dă în fiecare zi a anului o scrisoare nundinală de la A la H, însemnând locul ei în ciclul zilelor de piață. În fiecare an, scrisoarea folosită pentru piețe ar schimba 2-5 litere de-a lungul ciclului. Ca o zi când orașul sa umflat cu plebei din mediul rural , ei au fost supravegheați de cătreedili și a luat un rol important în legislația romană, care trebuia să fie anunțată timp de trei săptămâni nundinal (între 17 și 24 de zile) înainte de venirea sa la un vot. De patricienii si lor clienti , uneori exploatat acest fapt ca un fel de pirat , din moment ce tribunii plebei au fost obligați să aștepte încă o perioadă de trei săptămâni în cazul în care propunerile lor nu au putut primi un vot înainte de apusul soarelui în ziua în care au fost introduse. Au apărut superstiții în ceea ce privește ghinionul care a urmat unei nenumărate luni, sau mai târziu în prima zi a lunii ianuarie. Intercalarea a fost presupusă pentru a evita astfel de coincidențe, chiar și după reforma iuliană a calendarului.

Săptămâna 7 zile a început să fie observate în Italia , în perioada imperială timpurie, [44] ca practicieni și se transformă în religiile orientale introduse elenistică și astrologia babiloniană , The evreiesc sâmbătă sabatul , iar Christian Ziua Domnului . Sistemul a fost folosit inițial pentru cult privat și astrologie, dar a înlocuit săptămâna nundinală până când Constantin a făcut duminică ( doare Solis ) o zi oficială de odihnă în anul  321 d.Hr. Săptămâna hepatită a fost, de asemenea, socotită ca un ciclu de litere de la A la G ; acestea au fost adaptate pentru utilizarea creștină cascrisori literare .

Luni [ edit ]

Numele lunilor romane au funcționat inițial ca adjective (de exemplu, calendarul ianuarie apare în luna ianuarie), înainte de a fi tratate ca substantive substanțiale în sine (de exemplu, calendarul lunii ianuarie apare în ianuarie). Unele dintre etimologiile lor sunt bine stabilite: Ianuarie și martie onorează zeii Janus [45] și Marte ; [46] Iulie și august onorează dictatorul Julius Caesar [47] și succesorul său, împăratul Augustus ; [48] și lunile Quintilis, [49] Sextilis, [50] septembrie, [51] octombrie, [52] noiembrie, [53]și decembrie [54] sunt adjective arhaice formate din numerele ordinale de la 5 la 10, poziția lor în calendar, când a început în jurul echinocțiului de primăvară din martie. [51] Altele sunt incerte. Februarie poate proveni din festivalul Februa sau din februarie ("purificări, oferte de expirație"), al cărui nume poate fi fie Sabine, fie păstrează un cuvânt arhaic pentru sulfuric . [55] aprilie se poate referi la zeița Etruscană Apru sau verbul aperire ("a se deschide"). [ Necesită citare ] mai și iunie pot onora Maia [56] șiJuno [57] sau derivă din termeni arhaici pentru "senior" și "junior". Câțiva împărați au încercat să se adauge calendarului după Augustus, dar fără succes.

În latina clasică, zilele fiecărei luni au fost de obicei socotite ca: [40]

Zi Lumi originale de
31 de zile [h]
New Julian
31 de zile [i]
New Julian
30 de zile [j]
Lumi originale de
29 de zile [k]
februarie
1 Kal. Pe Kalends
Kalendis
Kal. Kal. Kal. Februarie
2 ad VI Non. A 4-a zi înainte de Nones
ante diem quartum Nonas
ad IV Non. ad IV Non. ad IV Non. Februarie
3 ad V Non. A treia zi înainte de Nones
ante diem tertium Nonas
ad III Non. ad III Non. ad III Non. Februarie
4 ad IV Non. În Ziua Înainte de Nones
Pridie Nonas
Prid. Non. Prid. Non. Prid. Non. Februarie
5 ad III Non. Pe Nones
nonis
Non. Non. Non. Februarie
6 Prid. Non. A 8-a zi înainte de Ides
ante diem octavum Idus
ad VIII Eid. ad VIII Eid. ad VIII Eid. Februarie
7 Non. A 7-a zi înainte de Ides
ante diem septimum Idus
ad VII Eid. ad VII Eid. ad VII Eid. Februarie
8 ad VIII Eid. A 6-a zi înainte de Ides
ante diem sextum Idus
ad VI Eid. ad VI Eid. ad VI Eid. Februarie
9 ad VII Eid. A 5-a zi înainte de Ides
ante diem quintum Idus
ad Vid. ad Vid. ad Vid. Februarie
10 ad VI Eid. A 4-a zi înainte de Ides
ante diem quartum Idus
ad IV Eid. ad IV Eid. ad IV Eid. Februarie
11 ad Vid. A treia zi înainte de Ides
ante diem tertium Idus
ad III Eid. ad III Eid. ad III Eid. Februarie
12 ad IV Eid. În Ziua Înainte de Ides
Pridie Idus
Prid. Eid. Prid. Eid. Prid. Eid. Februarie
13 ad III Eid. Pe Ides
Idibus
Eid. Eid. Eid. Februarie
14 Prid. Eid. A 19-a zi înainte de Kalends
ante diem undevicesimum Kalendas
ad XVIII Kal. ad XVII Kal. ad XVI Kal. Mart.
15 Eid. A 18-a zi înainte de Kalends
ante diem duodevicesimum Kalendas
ad XVII Kal. ad XVI Kal. ad XV Kal. Mart.
16 ad XVII Kal. Ziua a 17-a înainte de Kalends
ante diem septimum decimum Kalendas
ad XVI Kal. ad XV Kal. ad XIV Kal. Mart.
17 ad XVI Kal. Ziua a 16-a înainte de Kalends
ante diem sextum decimum Kalendas
ad XV Kal. ad XIV Kal. ad XIII Kal. Mart.
18 ad XV Kal. Cea de-a 15-a zi înainte de Kalends
ante diem quintum decimum Kalendas
ad XIV Kal. ad XIII Kal. ad XII Kal. Mart.
19 ad XIV Kal. Ziua a 14-a înainte de Kalends
ante diem quartum decimum Kalendas
ad XIII Kal. ad XII Kal. ad XI Kal. Mart.
20 ad XIII Kal. A 13-a zi înainte de Kalends
ante diem tertium decimum Kalendas
ad XII Kal. ad XI Kal. ad X Kal. Mart.
21 ad XII Kal. Ziua a 12-a înainte de Kalends
ante diem duodecimum Kalendas
ad XI Kal. ad X Kal. ad IX Kal. Mart.
22 ad XI Kal. Ziua a 11-a înainte de Kalends
ante diem undecimum Kalendas
ad X Kal. ad IX Kal. ad VIII Kal. Mart.
23 ad X Kal. Ziua a 10-a înainte de Kalends
ante diem decimum Kalendas
ad IX Kal. ad VIII Kal. ad VII Kal. Mart.
24 ad IX Kal. A 9-a zi înainte de Kalends
ante diem nonum Kalendas
ad VIII Kal. ad VII Kal. ad VI Kal. Mart. [l]
25 ad VIII Kal. A 8-a zi înainte de Kalends
ante diem octavum Kalendas
ad VII Kal. ad VI Kal. ad V Kal. Mart.
26 ad VII Kal. A 7-a zi înainte de Kalends
ante diem septimum Kalendas
ad VI Kal. ad V Kal. ad IV Kal. Mart.
27 ad VI Kal. A 6-a zi înainte de Kalends
ante diem sextum Kalendas
ad V Kal. ad IV Kal. ad III Kal. Mart.
28 ad V Kal. A 5-a zi înainte de Kalends
ante diem quintum Kalendas
ad IV Kal. ad III Kal. Prid. Kal. Mart.
29 ad IV Kal. A 4-a zi înainte de Kalends
ante diem quartum Kalendas
ad III Kal. Prid. Kal.
30 ad III Kal. A 3-a zi înainte de Kalends
ante diem tertium Kalendas
Prid. Kal.
31 Prid. Kal. În Ziua Înainte de Kalends
Pridie Kalendas

Perioadele după ce numerele sunt calculate în calendarul lunii următoare și sunt exprimate ca atare. De exemplu, 19 martie a fost exprimată ca "a 14-a zi înainte de aprilie Kalends" ( ad XIV Kal apr ), fără a menționa însăși marchul. A doua zi după un calendar, nones sau ides a fost, de asemenea, adesea exprimată ca "după-zi" ( postridie ) datorită statutului lor special ca fiind "zile negre" deosebit de nefericite.

Statutul anormal al noilor luni de 31 de zile, în calendarul iulian, a fost un efect al dorinței lui Caesar de a evita afectarea festivalurilor legate de nones și dides de luni diferite, deoarece datele de la sfârșitul lunii s-au numărat înainte la următoarea totuși, ele au fost toate schimbate cu una sau două zile de schimbare. Acest lucru a creat confuzie cu privire la anumite aniversări. De exemplu, ziua de nastere a lui Augustus pe 23 septembrie a fost ad VIII Kal. Octombrie în calendarul vechi, dar ad IX Kal. Oct. sub noul sistem. Ambiguitatea a determinat să se țină festivaluri de onoare la una sau ambele date.

Intercalare [ editați ]

Calendarul republican a avut doar 355 de zile, ceea ce a însemnat că s-ar desincroniza rapid din anul solar, cauzând, de exemplu, să apară festivaluri agricole din afara sezonului. Soluția romană a acestei probleme a fost de a prelungi periodic calendarul adăugând zile suplimentare în februarie. Februarie a fost rupt în două părți, fiecare cu un număr impar de zile. Prima parte sa încheiat cu Terminalia pe 23 ( ad VII Kal Mart ), care a fost considerată sfârșitul anului religios; cele cinci zile rămase începând cu Regifugiumul din 24 ( ad. VI Kal. Mart. ) au format a doua parte; și luna intercalară Mercedoniusa fost introdus între ele. În acești ani, zilele dintre ides și Regifugium au fost numărate fie la Kalends Intercalari, fie la Terminalia. Luna intercalară s-a numărat până la nones și ides în cea de-a 5-a și a 13-a zi, în modul celorlalte luni scurte. Zilele rămase ale lunii au coborât spre Marte Kalends, astfel încât sfârșitul lui Mercedonius și a doua parte a lunii februarie au fost indiscutabile față de romani, unul terminând pe ad VII Kal. Mart. iar celălalt se ridică la ad VI Kal. Mart. și purtând festivalurile obișnuite ale unor astfel de date.

Se pare că din cauza confuziei acestor schimbări sau a incertitudinii cu privire la faptul că ar fi ordonată o lună intercalară, datele după cele din februarie sunt atestate ca uneori numărați spre Quirinalia (17 februarie), Feralia (21 februarie) sau Terminalia (23 februarie) [58], mai degrabă decât calendarul intercalariu sau martie.

Cenzorul din secolul al treilea spune:

Când sa considerat necesar să se adauge (la fiecare doi ani) o lună intercalară de 22 sau 23 de zile, astfel încât anul civil să corespundă cu anul natural (solar), această intercalare a fost preferată în februarie, între Terminalia [23] și Regifugium [24]. [59]

Scriitorul Macrobius din secolul al V-lea spune că romanii au intercalat 22 și 23 de zile în alți ani ( Saturnalia , 1.13.12); intercalarea a fost plasată după 23 februarie și au urmat celelalte cinci zile ale lunii februarie ( Saturnalia , 1.13.15). Pentru a evita ca cei care nu se încadrează într-un nundin, acolo unde este necesar, a fost inserată o zi intercalară "în mijlocul Terminaliei, unde au plasat luna intercalară". [60]

Acest lucru este istoric corect. În 167 î.Hr. Intercalaris a început în ziua de după 23 februarie [61], iar în 170 î.H. a început a doua zi după 23 februarie. [62] Varro , scriind în primul secol î.Hr., spune că "luna a douăsprezecea a fost februarie, iar când intercalările au loc, ultimele cinci zile ale acestei luni sunt îndepărtate". [63] Din moment ce toate zilele după Ides de Intercalaris au fost numărate până la începutul lunii martie Intercalaris a avut fie 27 de zile (facând 377 pentru anul) sau 28 (facând 378 pentru anul).

Există o altă teorie care spune că, în intercalați, februarie avea 23 sau 24 de zile, iar Intercalaris avea 27 de ani. Nu se oferă nicio dată pentru Regifugium în 378 de zile. [64] Macrobius descrie o rafinare ulterioară, în care, într-o perioadă de 8 ani într-un ciclu de 24 de ani, au existat doar trei ani intercalari, fiecare de 377 de zile. Această rafinare aduce calendarul înapoi în conformitate cu anotimpurile și medii lungimea anului la 365,25 zile pe parcursul a 24 de ani.

Pontifex Maximus a determinat să se introducă o lună intercalară. În medie, acest lucru sa întâmplat în ani alți ani. Sistemul de aliniere a anului prin intermediul lunilor intercalare a izbucnit cel puțin de două ori: prima dată a fost în timpul și după cel de- al doilea război punic . Aceasta a condus la reforma Legii acizilor din 191  î.Hr. privind intercalarea , ale cărei detalii nu sunt clare, dar pare să fi reglementat cu succes intercalarea de peste un secol. A doua defalcare a fost la jumătatea primului secol  î.Hr.și poate fi legat de natura din ce în ce mai haotică și contradictorie a politicii romane din acea vreme. Poziția lui Pontifex Maximus nu era o slujbă cu normă întreagă; a fost susținută de un membru al elitei romane, care aproape invariabil ar fi implicat în machinarea politicii romane. Deoarece mandatul magistraților români alesi a fost definit în termeni de an calendaristic roman, un Pontifex Maximus ar avea motive să prelungească un an în care el sau aliații săi au fost la putere sau să scurteze un an în care opozanții săi politici au ocupat funcția.

Deși există numeroase povestiri pentru a interpreta intercalarea, o perioadă de 22 sau 23 de zile este întotdeauna ¾ lună sinodică. Evident, începutul lunii se schimbă înainte (de la lună nouă, până la al treilea trimestru, până la luna plină, până în primul trimestru, înapoi pe lună nouă) după intercalare.

Anii [ editați ]

Un fragment dintr-o listă consulară imperială [65]

După cum am menționat mai sus, calendarul legendar de 10 luni al Romei a durat, în mod conceptual, 304 de zile, dar de obicei se credea că va constitui restul anului solar în timpul unei perioade de iarnă neorganizate. Anul lunar necăsătorit, dar aproape sigur, și anul civil pre-iulian au fost de 354 sau 355 de zile, diferența față de anul solar fiind mai mult sau mai puțin corectată de o lună intercalată neregulată. Anul Iulian a fost lung de 365 de zile, cu o zi sărbătoare dublată la fiecare patru ani, aproape echivalentă cu actualul sistem gregorian .

Era calendaristică înainte și sub împărații romani este incertă, dar datarea în anii regali a fost comună în antichitate. Sub Republica Romană , din anul 509 î.Hr. , anii au fost descriși cel mai frecvent în termenii consulilor lor obișnuiți . [29] ( Consulii temporari și onorifieni erau uneori aleși sau numiți, dar nu erau folosiți la întâlniri.) [29] Listele consulare au fost afișate pe calendarele publice . După instituirea Imperiului Roman  , date regale bazate pe termenii împăratului în funcție au devenit mai frecvente. Unii istorici ai republicii ulterioare și epocile imperiale timpurii datează de la fondarea legendară a orașului Roma ( ab urbe condita sau AVC ). [29] Data lui Varro pentru acest lucru a fost 753 î.H., dar alți scriitori au folosit date diferite, variind de câteva decenii. [ Necesită citare ] O astfel de întâlnire a fost, cu toate acestea, niciodată pe scară largă. După ce consulii s-au înrăutățit în importanță, cea mai mare întâlnire romană a fost regală [66] sau a urmat ciclul de impozitare indiciu al lui Diocletian de 15 ani . [29] Aceste cicluri nu au fost distinse, cu toate acestea, astfel încât "anul 2 al indicației" se poate referi la oricare dintre cele 298, 313, 328, & c. [29] Cele mai ortodoxe subiecte ale Imperiului Bizantin folosit diverse epoci creștine, inclusiv cele bazate pe persecuțiile lui Dioclețian , întruparea lui Hristos , și vârsta presupusă a lumii .

Romanii nu aveau înregistrări despre calendarele lor timpurii, dar, ca și istoricii moderni, au presupus că anul a început inițial în luna martie pe baza numelor din lunile următoare lunii iunie. Consulul M. Fulvius Nobilior (  189 î.Hr. ) a scris un comentariu despre calendarul din Templul lui Hercules Musarum, care a susținut că Ianuarie a fost numit pentru Janus, deoarece zeul sa confruntat în ambele sensuri [67] [ unde? ] sugerând că a fost instituită ca o primă lună. [ citare necesară ] Totuși, de obicei, sa spus că a fost instituită împreună cu februarie, a cărui natură și festivaluri sugerează că a fost inițial considerată ultima lună a anului. Durata mandatului consulilor - și deci ordinea anilor din republică - pare să se fi schimbat de mai multe ori. Inaugurarea lor a fost în cele din urmă mutată la 1  ianuarie ( Kal. Ian. ) În 153 î.Hr., pentru a permite lui Q. Fulvius Nobilior să atace Segeda în Spania în timpul războaielor celtiberiene , înainte de care au avut loc la 15 martie ( Eid Mart . ). [68]  Există motive să credem data de inaugurare a fost de 1  luna mai în timpul secolul 3 î.Hr. până 222 î.Hr. [ necesită citare ] și Livius menționează inaugurări mai devreme la data de 15 mai ( Eid. Mai. ), 1 iulie ( Kal. Qui. ), 1 luna august ( Kal., Sex. ), 1 octombrie ( Kal.Oct. ) Și 15 decembrie ( Eid. Dec. ). [69] [ unde? ] În calendarul iulian, anul a început la 1 ianuarie, dar anii Indiciului       ciclul a început la 1  septembrie.

În plus , calendarul separat al Egiptului , unele provincii și-au menținut înregistrările utilizând o epocă locală. [29] Africa și-a înregistrat secvențial înregistrările din anul 39 î.en ; [66] Spania de la AD 38. [ necesită citare ] Acest sistem de întâlnire a continuat ca era spaniol utilizat în medievale Spania . [ citare necesară ]   

Conversia la datele Julian sau Gregorian [ modifică ]

Continuitatea numelor de la roman la calendarul gregorian poate duce la convingerea greșită că datele romane corespund cu cele de tip Julian sau Gregorian. De fapt, în esență completă lista consulilor romane permite o certitudine generală ani înapoi la înființarea a republicii , dar incertitudinea cu privire la sfârșitul datând lunar iar neregula intercalării romane înseamnă că datele care pot fi verificate în mod independent , sunt , invariabil , săptămâni la luni în afara locului lor "propriu". Două evenimente astronomice datate de Livy arată calendarul de 4 luni din aliniere cu data de la Iulian în 190 î.Hr. și 2 luni de aliniere în 168 î.Hr.  . Astfel, "anul conspirației lui Publius Cornelius Sciopio Africanus și Publius Licinius Crassus " (de obicei dat în anul 205 î.en ) a început efectiv la 15 martie 205 î.Hr. și sa încheiat la 14 martie 204 î.Hr. potrivit calendarului roman, dar poate a început încă din noiembrie sau decembrie 206 î.H., datorită nealinierii sale. Chiar și după stabilirea calendarului iulian , anii blestemați nu au fost aplicați corect de preoții romani, adică datele sunt câteva zile de la locul lor "propriu", până la câteva decenii în domnia lui Augustus.      

Având în vedere puținele înregistrări privind starea calendarului și intercalarea lui, istoricii au reconstituit corespondența datelor romane cu echivalentele lor iulian și gregorian din surse disparate. Există descrieri detaliate ale deceniilor care au dus la reforma Julian, în special discursurile și scrisorile lui Cicero , care permit o cronologie stabilită înapoi la aproximativ 58 î.Hr. . Nundinal Ciclul și câteva sincronisme-cunoscute, de exemplu , o dată romană din punctul de vedere al calendarului Attic si olimpiada -sunt folosite pentru a genera cronologii contestate înapoi la începutul primului război punic , în 264 î.Hr.  . Dincolo de acestea, datele sunt cunoscute pe baza unor indicii, cum ar fi datele recoltelor și festivalurile religioase sezoniere .

Vezi și [ editați ]

Note [ editați ]

  1. Săriți sus ^ Censorinus,MacrobiusșiSolinus, menționați înKey. [5]
  2. Salt sus ^ Aceasta este prima, a treia, a cincea și a opta luni înainte de introducerea și repoziționarea din ianuarie și februarie.
  3. Jump up ^ Plutarchraportează această tradiție în timp ce susține că lunile mai probabil au precedat sau au provenit de la Romulus. [17] [18]
  4. Jump up ^ Această echivalență a fost descrisă inițial deStanyanîn istoria sa din Grecia antică. [23]
  5. Jump up ^ Există câteva documente care menționează că luna a fost redenumită încă din 26 sau 23 î.H. , dar data Lex Pacuvia este sigură. 
  6. Jump up ^ Zilele NP sunt uneori considerate a marca zilele în care activitățile politice și judiciare au fost interzise numai până laprânz, în picioare pentru nefastus priore .
  7. Jump up ^ Zilele QRCF se presupune, uneori, pe bazaFasti Viae Lanza,care o dă ca Q. Rex CF , pentru a fi "permisă când regele a intrat în comitium" ( Quando Rex Comitiavit Fas ). [43]
  8. Sări peste ^ Luna inițială de 31 de zile a calendarului roman a fost martie, mai, Quintilis sau iulie și octombrie.
  9. Săriți sus ^ Luna de 31 de zile stabilită de reforma iuliană a fost ianuarie, Sextilis sau august și decembrie. Celelalte luni de 31 de zile ale calendarului iulian au continuat să folosească vechiul sistem, cu Nones pe 7 și Ides pe 15.
  10. Săriți sus ^ Luna de 30 de zile stabilită de reforma iuliană a fost aprilie, iunie, septembrie și noiembrie.
  11. Salt sus ^ Lunile de 29 de zile din calendarul anterior reformei iuliane au fost ianuarie, aprilie, iunie, sextilis, septembrie, noiembrie și decembrie. După reforma iuliană, februarie ar putea avea 29 de zile într-un an bisect, dar nu a fost socotit conform acestei liste până la sfârșitul perioadei imperiale. În schimb, a șasea zi înainte de martie Kalends a fost inițial tratată ca durată de 48 de ore.
  12. Jump up ^ După reforma iuliană, această zi a fost calculată pentru ultimele 48 de ore în timpul unui an de salt.

Referințe [ editați ]

Citări [ editați ]

  1. Săriți-vă ^ Mommsen & al. (1864), pag. 216.
  2. ^ Salt până la: a b Macrobius , Cartea I, Ch. 12, §3.
  3. ^ Salt până la: a b Kaster (2011) , p. 137.
  4. Săriți-vă ^ Mommsen & al. (1864), pag. 217.
  5. Salt până ^ Key (1875).
  6. ^ Salt până la: a b c Mommsen & al. (1864) , p. 218 .
  7. Salt sus ^ Macrobius, Cartea I, Ch. 13, §20.
  8. Săriți în sus ^ Kaster (2011), p. 165.
  9. Salt sus ^ Macrobius, Cartea I, Ch. 12, §39.
  10. Săriți în sus ^ Kaster (2011), p. 155.
  11. Salt sus ^ Macrobius, Cartea I, Ch. 12, §§5 & 38.
  12. Jump up ^ Kaster (2011), pag. 137 & 155.
  13. ^ Salt până la: a b Rüpke (2011) , p. 23 .
  14. Salt până ^ "aprilie" . Dictionary.com Unabridged . Randomhouse Inc . Recuperat la 9 ianuarie 2018 . 
  15. Săriți mai sus ^ "Mai" . Dictionary.com Unabridged . Randomhouse Inc . Recuperat la 9 ianuarie 2018 . 
  16. ^ Salt până la: a b Blackburn & al. (1999) , p. 669.
  17. ^ Salt până la: a b c d e Plutarh , Ch. 18.
  18. ^ Salt până la: a b c d e Perrin (1914) , pp.  368 ff .
  19. ^ Salt până la: a b Mommsen & al. (1864) , p. 219 .
  20. Salt sus ^ Macrobius, Cartea I, Ch. 12, §34.
  21. Săriți în sus ^ Kaster (2011), p. 153.
  22. Jump up ^ Roberts (1905), Cartea I, Ch. 19, §6.
  23. Sari în sus ^ Stanyan (1707), p. 330.
  24. Jump up ^ Ovid, Cartea a II-a.
  25. Jump up ^ Kline (2004),Cartea a II-a, Introducere.
  26. Săriți în sus ^ Fowler (1899), p. 5.
  27. Sari în sus ^ Macrobius.
  28. ^ Salt până la: a b c Kaster (2011) .
  29. ^ Sari până la: a b c d e f g h i Mathieson (2003) , p. 14 .
  30. Săriți-vă ^ Michaels (1949), p. 340.
  31. Săriți ^ Lanfranchi (2013).
  32. Jump up ^ Pliny, Cartea XVIII, Ch. 57.
  33. Salt sus ^ Macrobius, Cartea I, Ch. 14, §2.
  34. Săriți în sus ^ Rotondi (1912), p. 441.
  35. Salt sus ^ Macrobius, Cartea I, Ch. 12.
  36. ^ Salt până la: a b c d Beck (1838) , p. 175 .
  37. ^ Salt până la: a b c d e Beck (1838) , p. 176 .
  38. Sari peste ^ Ovid, Cartea I, ll. 55-56.
  39. Jump up ^ Kline (2004),Cartea I, Introducere.
  40. ^ Sari până la: a b Beck (1838) , p. 177 .
  41. Sări în sus ^ Smyth (1920),§§1582-1587.
  42. Salt up ^ Scullard (1981), pp. 44-45.
  43. Jump up ^ Rüpke (2011), pp. 26-27.
  44. Salt up ^ Brind'Amour (1983), pp. 256-275.
  45. Săriți în sus ^ "ianuarie, n. ", OED  .
  46. Salt sus ^ "martie, n. 2 ", OED  .
  47. Salt sus ^ "iulie, n. ", OED  .
  48. Săriți în sus ^ "August, n. ", OED  .
  49. Salt sus ^ "† chintila, n. 2 ", OED  .
  50. Salt sus ^ "sextile, adj. Și n. ", OED  .
  51. ^ Salt până la: a b "septembrie, n. ", OED  .
  52. Sări în sus ^ "Octombrie, n. ", OED  .
  53. Salt sus ^ "noiembrie, n. ", OED  .
  54. Salt sus ^ "decembrie, n. ", OED  .
  55. Săriți în sus ^ "februarie, n. ", OED  .
  56. Salt sus ^ "Mai, n. 2 ", OED  .
  57. Salt sus ^ "iunie, n. ", OED  .
  58. Salt până ^ A 94 inscripție. [ care? ]
  59. Jump up ^ Censorinus,Ziua Natal, 20.28, tr. William Maude, New York 1900, disponibil la[1].
  60. Salt sus ^ Macrobius, Cartea I, Ch. 13, pct. 16, 19.
  61. Salt sus ^ Livy 45.44.3.
  62. Salt sus ^ Livy 43.11.13.
  63. Salt sus ^ Varro,În limba latină, 6.13, tr. Roland Kent, Londra 1938, disponibil la[2].
  64. Sari in sus ^ Michels (1967).
  65. Salt sus ^ Corpus Inscriptionum LatinarumI, CIL VI.
  66. ^ Salt până la: a b Mathieson (2003) , p. 15 .
  67. Sari sus ^ Varro.
  68. Sari în sus ^ Livy, Cartea XLVII.
  69. Sari în sus ^ Livy.

Bibliografie [ editați ]

Link-uri externe [ edit ]